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写了上千首诗的“草把龙爷爷”想用他的农耕博物馆把乡愁延续下去
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写了上千首诗的“草把龙爷爷”想用他的农耕博物馆把乡愁延续下去

来源: 上游慢新闻-重庆晚报2018-04-19

    上游慢新闻-重庆晚报记者 余珂静/文 任君/图

    一个人突然病重入院,他会想些什么?近日,75岁的刘映升老人在病床上这样对记者说:“一开始我很怕,我怕事情做不完。但是后来我不怕了,至少我还有事可以做,还有其他人一起做。”

    刘老爷子的病是肝脏衰竭,皮肤暗淡枯黄,不知是身体原因还是心念事业,短短15分钟的采访,刘老爷子双眼始终盈着泪。他所说的事业,就是对巴渝农耕文化的存留。

病床上的刘映升牵挂的还是他的“坛坛罐罐”

    女儿抵押房子筹钱 自费建农耕博物馆

    家住北碚的刘映升一直是个热心人,50年前,他就在村里无偿办过扫盲识字班。到了2000年后,有感于重庆飞速的城市化进程,年逾花甲的刘映升写下了一首诗:

    老水牛拉老犁头,退出历史使人惆。养我华夏五千年,农耕文化深悠悠。

    看见故乡变得不再是自己认识的故乡,看着新生代不再了解这片土地上发生过的事,除了一声叹息,刘映升还打算要做点什么——自费建立一个免费的巴渝农耕博物馆,留住故乡的文化。他要把和巴渝农耕文化相关的农具、生活器具、匠人工具等全部搜集起来,然后告诉下一代代:这些是什么,它们为什么长这个样子。

    刘映升从1986年开始搞过家庭农场,他就借着这个底子把“重庆巴渝农耕文化陈列馆”建了起来。通过和其他村民置换土地,将自己的耕地集中起来作为陈列馆的场地,又自己出资建馆、搜集展品。

    如今,这座有三个展馆,数百种、上千件展品的重庆巴渝农耕文化陈列馆静静伫立在北碚蔡家,刘映升及其儿子刘刚义务担任陈列馆讲解员。

刘映升的儿子刘刚

    在刘映升的计划中,陈列馆建成将免费向市民开放。这种“费力不讨好”的行动也不被家人所理解。刘刚说:“我姐姐和妈妈一开始并不是很理解爸爸的这个行为,也不是很支持。毕竟为了这个陈列馆,家里借起外债,影响了家庭的正常运转。但是后面他们也渐渐理解并支持爸爸了。后来为了给爸爸筹钱建馆,姐姐还抵押了在北碚的房子。”

    对这些事情,刘映升及其家人并没有深谈。刘刚说:“这个馆贵重的地方不在于里面的东西价值几何,不在于修建陈列馆用了多少钱。而是它所陈列的展品的文化意义。”

博物馆院落里摆放的磨盘

    从要倒塌的房子里“抢”出织布机 软磨硬泡三年“搞定”老秤匠

    刘刚介绍,馆里的藏品主要有两个来源。一方面是自家保存下来的农具,在农具方面来说就已经很齐全了。另一方面则是通过去外面搜集,对方或捐赠,或收取一定费用。

    “最惊险的一次就是为了它们。”刘刚指着两台织布机对记者说:“就是5·12地震那天,我和爸爸去事先说好的人家那儿搬这两个织布机。去了就赶上地震,那个房子看着都要倒了。我们赶紧去把它们抢了出来。有的报道写我们从废墟头把它们挖出来的,那就不对了。房子都塌了的话它们还能保存得这么完好?”

从即将倒塌的房屋里“抢”出来的织布机

    而最困难的一次搜集,则是一整套制秤工具。工作台、秤杆、标准砝码和各种零件,这就是一个制了一辈子秤的老秤匠的全套吃饭伙计。

    刘刚介绍,这个老秤匠是水土人,姓吕,当地人都喊他“吕秤杆”。刘映升找到吕秤杆时,吕秤杆已经80有余,没有继续制秤。刘映升说明来意希望能够把这套工具摆进展馆,吕秤杆是怎么也不同意。不捐不送不要钱,这套家伙事陪伴了吕秤杆一辈子,养活了他们一家人,吕秤杆对它们是有感情的。

    父子俩接下来就“缠”上了吕秤杆,间或登门摆放、好言相求,持续了三年。刘映升再三承诺:“我拿来不卖,不收费,好好放着就是为了给以后的娃娃看看。”

    终于,刘家父子二人的诚心打动了吕秤杆,吕秤杆亲自来刘映升的巴渝农耕文化陈列馆考察了情况,这才同意赠予自己的全套制秤工具。


吕秤杆捐赠的整套制秤工具

    为农耕文化作诗千首 孩子们叫他“草把龙爷爷”

    刘映升的女儿刘宏说:“爸爸就喜欢做这些事,他说让他一天去麻将馆坐着还不如等死。我慢慢也理解他了,他做这些事是有意义的。他还义务去北碚状元小学做辅导员,把巴渝农耕文化的知识教给孩子。孩子们都很喜欢他,一见他就喊‘草把龙爷爷’来了!”

    采访期间,直到听到“草把龙爷爷”几个字,刘映升才第一次露出了笑容。

    刘映升说,“草把龙”是一种民俗道具,和传统的舞龙类似,但这个龙是由稻草扎成的。在一些地方,舞草把龙的习俗是为了祈求祛除稻瘟,而“蔡家草把龙”也能在春节等节日供孩童游乐。在发觉“蔡家草把龙”或将消亡后,他及时搜集资料、保存相关道具,将“蔡家草把龙”申请为区级非物质文化遗产,把这条起源于清朝、有百余年历史的“龙”保护了起来。

草把龙

    除了这种有明显仪式感、承载着文化传承的东西,刘映升所藏更多是农村的生产、生活道具。这些东西所承载的历史、文化内涵如何存留呢?刘映升为它们做起了诗。

    每一类藏品都至少配上一首依托重庆方言的小诗,再附上该藏品的简介说明,让传统文化明明白白地站立在其所催生的道具上。例如诗歌《围席》写道:“窄席子,三丈长,围成囤包齐屋梁。丰年要当荒年过,一日三餐日子长。”

俯瞰巴渝农耕文化博物馆

    他的愿望:“让它们有个去处”

    刘映升除了为巴渝农耕文化的藏品及其习俗等传统元素作了上千首诗,还通过自己搜集整理资料准备出两本巴渝农耕文化方面的书籍。

    诗集已经订好了样,两本书还未联系好出版,刘映升却在这个关头病倒了。记者前往医院采访时,考虑到刘映升的身体状况,掐着表只和刘映升谈了15分钟。但刘映升的女儿刘宏却告诉记者:“他昨晚又是很晚才睡,本来熬夜就伤肝,他这个病(肝衰竭)和以前常熬夜整理材料也脱不了关系......”

    原来,前一天晚上,刘映升趁自己身体状况还支持,抓紧处理了一把书籍出版的事务。

    在采访刘映升的过程中,他始终透露出一种紧迫感。他主动对记者说:“这个馆,以后怎么样我也说不准。如果办不下去,就全部捐给大学,也让它们有个去处。”

    告别时,刘映升和记者约定:刘映升安心养病,等身体好了,让记者带着同事们去陈列馆,听他亲自讲解。

    当记者问起重庆巴渝农耕文化陈列馆今后的规划时,刘刚斩钉截铁地说:“办,我会继续办下去!”

巴渝农耕文化博物馆大门

    专家:填补了重庆农耕文化空白

    重庆大学文学与文化研究中心副主任潘家恩说:“我经常带国内的学者和学生去刘老爷子的陈列馆。他用本地方言写的诗很有特点和研究价值。重庆城市化进程很快,很多农村的方言词汇都面临消亡,却被刘老爷子用这种方式鲜活的保存了下来。”

    民俗专家、重庆市民间文艺家协会副主席、西南大学文学院副教授王倩予则是这样点评刘映升的作为:“填补了重庆农耕文化博物馆的空白。”

    王倩予说,重庆巴渝农耕文化属于南方稻作文化,但其中又有巴族在这片土地上成长起来的特殊的文化习俗。刘映升的藏品在物质上存留了农耕文化,其所做诗歌承载着巴渝农耕文化在观念、习俗及文化上的内核。现在飞速的城市化进程模糊着农耕社会存留过的历史,也让我们的下一代和自然隔绝。这是很严重的问题,当大城市都渐渐同质化后,所谓的乡愁就难以依附在从小生长的土地上了。会让人没有归属感。刘映升所建陈列馆就能很好的解决这个问题,让在城市里长大的孩子能够知道:在这片土地上,曾有这么一群人,用这些工具,创造出了我们现在的文化。

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写了上千首诗的“草把龙爷爷”想用他的农耕博物馆把乡愁延续下去

2018-04-19 06:30:00 来源: 0 条评论

    上游慢新闻-重庆晚报记者 余珂静/文 任君/图

    一个人突然病重入院,他会想些什么?近日,75岁的刘映升老人在病床上这样对记者说:“一开始我很怕,我怕事情做不完。但是后来我不怕了,至少我还有事可以做,还有其他人一起做。”

    刘老爷子的病是肝脏衰竭,皮肤暗淡枯黄,不知是身体原因还是心念事业,短短15分钟的采访,刘老爷子双眼始终盈着泪。他所说的事业,就是对巴渝农耕文化的存留。

病床上的刘映升牵挂的还是他的“坛坛罐罐”

    女儿抵押房子筹钱 自费建农耕博物馆

    家住北碚的刘映升一直是个热心人,50年前,他就在村里无偿办过扫盲识字班。到了2000年后,有感于重庆飞速的城市化进程,年逾花甲的刘映升写下了一首诗:

    老水牛拉老犁头,退出历史使人惆。养我华夏五千年,农耕文化深悠悠。

    看见故乡变得不再是自己认识的故乡,看着新生代不再了解这片土地上发生过的事,除了一声叹息,刘映升还打算要做点什么——自费建立一个免费的巴渝农耕博物馆,留住故乡的文化。他要把和巴渝农耕文化相关的农具、生活器具、匠人工具等全部搜集起来,然后告诉下一代代:这些是什么,它们为什么长这个样子。

    刘映升从1986年开始搞过家庭农场,他就借着这个底子把“重庆巴渝农耕文化陈列馆”建了起来。通过和其他村民置换土地,将自己的耕地集中起来作为陈列馆的场地,又自己出资建馆、搜集展品。

    如今,这座有三个展馆,数百种、上千件展品的重庆巴渝农耕文化陈列馆静静伫立在北碚蔡家,刘映升及其儿子刘刚义务担任陈列馆讲解员。

刘映升的儿子刘刚

    在刘映升的计划中,陈列馆建成将免费向市民开放。这种“费力不讨好”的行动也不被家人所理解。刘刚说:“我姐姐和妈妈一开始并不是很理解爸爸的这个行为,也不是很支持。毕竟为了这个陈列馆,家里借起外债,影响了家庭的正常运转。但是后面他们也渐渐理解并支持爸爸了。后来为了给爸爸筹钱建馆,姐姐还抵押了在北碚的房子。”

    对这些事情,刘映升及其家人并没有深谈。刘刚说:“这个馆贵重的地方不在于里面的东西价值几何,不在于修建陈列馆用了多少钱。而是它所陈列的展品的文化意义。”

博物馆院落里摆放的磨盘

    从要倒塌的房子里“抢”出织布机 软磨硬泡三年“搞定”老秤匠

    刘刚介绍,馆里的藏品主要有两个来源。一方面是自家保存下来的农具,在农具方面来说就已经很齐全了。另一方面则是通过去外面搜集,对方或捐赠,或收取一定费用。

    “最惊险的一次就是为了它们。”刘刚指着两台织布机对记者说:“就是5·12地震那天,我和爸爸去事先说好的人家那儿搬这两个织布机。去了就赶上地震,那个房子看着都要倒了。我们赶紧去把它们抢了出来。有的报道写我们从废墟头把它们挖出来的,那就不对了。房子都塌了的话它们还能保存得这么完好?”

从即将倒塌的房屋里“抢”出来的织布机

    而最困难的一次搜集,则是一整套制秤工具。工作台、秤杆、标准砝码和各种零件,这就是一个制了一辈子秤的老秤匠的全套吃饭伙计。

    刘刚介绍,这个老秤匠是水土人,姓吕,当地人都喊他“吕秤杆”。刘映升找到吕秤杆时,吕秤杆已经80有余,没有继续制秤。刘映升说明来意希望能够把这套工具摆进展馆,吕秤杆是怎么也不同意。不捐不送不要钱,这套家伙事陪伴了吕秤杆一辈子,养活了他们一家人,吕秤杆对它们是有感情的。

    父子俩接下来就“缠”上了吕秤杆,间或登门摆放、好言相求,持续了三年。刘映升再三承诺:“我拿来不卖,不收费,好好放着就是为了给以后的娃娃看看。”

    终于,刘家父子二人的诚心打动了吕秤杆,吕秤杆亲自来刘映升的巴渝农耕文化陈列馆考察了情况,这才同意赠予自己的全套制秤工具。


吕秤杆捐赠的整套制秤工具

    为农耕文化作诗千首 孩子们叫他“草把龙爷爷”

    刘映升的女儿刘宏说:“爸爸就喜欢做这些事,他说让他一天去麻将馆坐着还不如等死。我慢慢也理解他了,他做这些事是有意义的。他还义务去北碚状元小学做辅导员,把巴渝农耕文化的知识教给孩子。孩子们都很喜欢他,一见他就喊‘草把龙爷爷’来了!”

    采访期间,直到听到“草把龙爷爷”几个字,刘映升才第一次露出了笑容。

    刘映升说,“草把龙”是一种民俗道具,和传统的舞龙类似,但这个龙是由稻草扎成的。在一些地方,舞草把龙的习俗是为了祈求祛除稻瘟,而“蔡家草把龙”也能在春节等节日供孩童游乐。在发觉“蔡家草把龙”或将消亡后,他及时搜集资料、保存相关道具,将“蔡家草把龙”申请为区级非物质文化遗产,把这条起源于清朝、有百余年历史的“龙”保护了起来。

草把龙

    除了这种有明显仪式感、承载着文化传承的东西,刘映升所藏更多是农村的生产、生活道具。这些东西所承载的历史、文化内涵如何存留呢?刘映升为它们做起了诗。

    每一类藏品都至少配上一首依托重庆方言的小诗,再附上该藏品的简介说明,让传统文化明明白白地站立在其所催生的道具上。例如诗歌《围席》写道:“窄席子,三丈长,围成囤包齐屋梁。丰年要当荒年过,一日三餐日子长。”

俯瞰巴渝农耕文化博物馆

    他的愿望:“让它们有个去处”

    刘映升除了为巴渝农耕文化的藏品及其习俗等传统元素作了上千首诗,还通过自己搜集整理资料准备出两本巴渝农耕文化方面的书籍。

    诗集已经订好了样,两本书还未联系好出版,刘映升却在这个关头病倒了。记者前往医院采访时,考虑到刘映升的身体状况,掐着表只和刘映升谈了15分钟。但刘映升的女儿刘宏却告诉记者:“他昨晚又是很晚才睡,本来熬夜就伤肝,他这个病(肝衰竭)和以前常熬夜整理材料也脱不了关系......”

    原来,前一天晚上,刘映升趁自己身体状况还支持,抓紧处理了一把书籍出版的事务。

    在采访刘映升的过程中,他始终透露出一种紧迫感。他主动对记者说:“这个馆,以后怎么样我也说不准。如果办不下去,就全部捐给大学,也让它们有个去处。”

    告别时,刘映升和记者约定:刘映升安心养病,等身体好了,让记者带着同事们去陈列馆,听他亲自讲解。

    当记者问起重庆巴渝农耕文化陈列馆今后的规划时,刘刚斩钉截铁地说:“办,我会继续办下去!”

巴渝农耕文化博物馆大门

    专家:填补了重庆农耕文化空白

    重庆大学文学与文化研究中心副主任潘家恩说:“我经常带国内的学者和学生去刘老爷子的陈列馆。他用本地方言写的诗很有特点和研究价值。重庆城市化进程很快,很多农村的方言词汇都面临消亡,却被刘老爷子用这种方式鲜活的保存了下来。”

    民俗专家、重庆市民间文艺家协会副主席、西南大学文学院副教授王倩予则是这样点评刘映升的作为:“填补了重庆农耕文化博物馆的空白。”

    王倩予说,重庆巴渝农耕文化属于南方稻作文化,但其中又有巴族在这片土地上成长起来的特殊的文化习俗。刘映升的藏品在物质上存留了农耕文化,其所做诗歌承载着巴渝农耕文化在观念、习俗及文化上的内核。现在飞速的城市化进程模糊着农耕社会存留过的历史,也让我们的下一代和自然隔绝。这是很严重的问题,当大城市都渐渐同质化后,所谓的乡愁就难以依附在从小生长的土地上了。会让人没有归属感。刘映升所建陈列馆就能很好的解决这个问题,让在城市里长大的孩子能够知道:在这片土地上,曾有这么一群人,用这些工具,创造出了我们现在的文化。

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