重庆文化旅游研究系列评论《清风亭》之七|在京梅兰芳大剧院细读川剧《清风亭》
该剧在声腔表现上有高腔和胡琴腔两种,这出戏用的是胡琴腔。

重庆文化旅游研究系列评论《清风亭》之七|在京梅兰芳大剧院细读川剧《清风亭》

来源:华龙网-新重庆客户端2019-11-11

2019年8月1日晚,笔者在北京梅兰芳大剧院观看了由永川区文化体育服务中心(原永川川剧团)演出的川剧《清风亭》,此剧是一出川剧传统剧目,又有《天雷报》《雷打张继保》等剧名。该剧在声腔表现上有高腔和胡琴腔两种,这出戏用的是胡琴腔。走进梅兰芳大剧院,看见舞台呈现大气、古朴,舞台布置效仿古戏台的装饰布局,很有观演环境感,用了福禄寿三星造型做背景,舞台两侧的“出将”“入相”用了和合二仙的图案,台上环境布置用一桌二椅呈现,在三吹三打的开场锣鼓声中,拉开了演出的序幕。

全剧分为六场戏,分别是“拾子”“宠子”“舍子”“回乡”“盼子”“天惩”。该剧主要讲述了薛府大夫人忌二夫人生子,诬为克父灾星,命家奴弃婴荒野。张文秀夫妇于清风亭拾子,取名继保,将其抚养成人。十三年后,二夫人在清风亭偶遇继保,知乃己亲生后,遂向赶子的张老恳求,文秀忍痛舍子,促成继保认母归宗。继保高中后,奉旨返山东历城赈济饥民。文秀夫妇因连年旱灾,乞讨为生,闻继保归,至清风亭认子。张继保因受大夫人教唆和顾及自身前程,拒不认二老,并以棍棒驱逐,文秀夫妇含恨相继而亡。突然雷电交加,继保被雷击毙,大夫人忽见被她谋害而死的二夫人形影,惊呼而死。  

第一场张文秀夫妇在风雨交加的冬季路遇清风亭,听到婴儿啼哭之声,找到了被弃于清风亭石桌之下的婴儿,看见襁褓里有一片血书,即断定她是被人弃,抱回家抚养。这场戏展示了“意外拾子”的欢乐场景。用时不长,但是很重要的开场,叙述了张继保的由来。

第二场大夫人与二夫人同时出场,两人在同一唱腔中表现不同心情、不同的内心,不同唱词的唱段,把恶毒的大夫人与良善的二夫人做了鲜明对比,大夫人高兴阴谋得逞,二夫人悲痛爱子被弃。这一场很简要地交代了人物身份、人物性格和故事背景。

第三场,以卖豆腐为生的张文秀夫妇过着清苦的生活,但自有了“儿子”以后珍惜有加,也不忍心对继保说一句重话,可以说是宠爱万分,老两口却每日以豆渣为食,将最好吃的留给继保,供他读书。当老头以调侃幽默的方式让老太婆端出“山珍海味”出来享用时,这段没有修饰却很生活的话语表达了他们日常的生活方式,表现出老两口虽然艰辛度日,但仍对人生充满着希望的生活态度,这里没有高昂的誓言,却用朴实的话语打动着观众,满满的正能量。

第四场,当张继保负气出走,张文秀追到清风亭时,偶遇张继保的生母二夫人,二夫人由于盼子心切怀抱继保当儿子,当继保说出自己是被人捡到时,二夫人问明了情由,在家仆周仁的证实下,养父张文秀确信了张继保的身份,当二夫人执意要认回自己的孩子时,出现了一个矛盾冲突点,张文秀如遇晴空霹雳般不能接受:“难道抚养了13年的儿子就这么走了?”他心中纠结万分,这里用了一大段唱腔来抒发张文秀的复杂心情。他经过舍与不舍的两难挣扎,最后还是答应了二夫人的要求;为了让张继保有一个更好的前程,体现出了父爱的伟大。这一段演员表现得非常精彩,乐队文乐与打击乐衬托了人物的心情。分别不舍,父子二人跪拜相拥,张继保对天发誓,自己以后努力读书,若有出头之日一定孝敬和报答养父母的养育之恩,如果做不到就会受天谴,张文秀赶紧制止继保发毒誓的行为,说到“但愿天上的菩萨都睡着了,没有听到”,这深深表达了老人的慈爱善良之心。这段戏为最后一场“天雷报”埋下了伏笔。当张文秀看着母子重逢欢心离去时,自己却是那么的无助、无奈和失落,他不知道回去怎么给老太婆说,望着他们远去的身影,久久徘徊不忍离开。这段戏导演让演员一个人静静地在舞台上表现,慢走、慢慢地走、一步三回头地走,体现了张文秀的留念之情。乐队打击乐以低矮深沉的锣鼓配合,这一段行走让观众看得“安静”,观众们的心绪也随着张文秀起伏,当演员走到上场门“九龙口”时突然一转身,一击重锤一落,追光打到演员身上,将画面定格在那里,极富视觉冲击力。

第五场,家乡遇天灾老百姓没有饭吃,张继保中了头名状元,当他带着府人回到家乡时,没有第一时间救济老百姓,没有看望养育自己13年的养父母,而是传唤王凉粉上府,目的是要讨回十几年前王凉粉告状他打翻凉粉的旧账。中了状元不造福百姓,却记着这小小的“恩怨”。王凉粉被打后推出府门,被张文秀夫妇遇见,当老夫妇得知中了头名状元的就是他们的养子时,不肯相信王凉粉的话,还是满怀希望想见张继保。这喜悦的期盼与后一场无情的拒绝,形成了一个鲜明的反差。这场戏还交代了二夫人的下落,编剧通过周仁对张文秀的表述,让观众得知继保被二夫人找回家后,二夫人就被大夫人设计害死了。这个表达十分简明扼要,也让观众知道是大夫人养育张继保长大……一个没有善恶是非分辨的恶妇人是不会调教出一个好儿子,这又为下一场张继保不认养父母的悲剧性结局做了一个铺垫。

第六场,这场将认子和天惩融入一场,重点表现张文秀夫妇从认子时的期盼之情到遭残忍拒绝时的失落、伤心和绝望。这一场中张继保也有一些心里变化和善念萌发,但终因受恶毒大夫人的影响,还是没有转变过来,以致于打死养父养母,最终受到天惩。

编剧张昌达老师在传统剧的基础上做了略微的剧情调整,导演夏庭光老师用最传统的导演手法排了这出传统剧目,其中打杂师的运用就还原了骨子老戏的演出表现方式,以前京剧也有像川剧打杂师一样的检场者,不过他们不参与舞台演出,只作用于道具的摆放,而川剧将打杂师巧妙贯穿在剧情中,把观众的观演情绪通过打杂师体现。同时,打杂师用台词、行动、唱腔等舞台表现形式,把川剧的帮腔艺术也进行了表现,增强了戏的张力。灯光在处理上进行了渲染,不是按传统戏“大白光”的用法,而是用灯光的明暗及定点光的变化强调了人物心理和环境。另外,几位主演的表现也是比较不错的,特别是在第一场“拾子”、第三场“舍子”、第六场“天惩”这几场中,唱念的表现比较到位,让观众印象深刻。川剧《清风亭》让北京观众有耳目一新之感。希望该剧能有更多的演出机会,在演出中不断总结和完善,做到精益求精,艺无止境。

重庆市京剧团  周利

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重庆文化旅游研究系列评论《清风亭》之七|在京梅兰芳大剧院细读川剧《清风亭》

2019-11-11 22:10:03 来源: 0 条评论

2019年8月1日晚,笔者在北京梅兰芳大剧院观看了由永川区文化体育服务中心(原永川川剧团)演出的川剧《清风亭》,此剧是一出川剧传统剧目,又有《天雷报》《雷打张继保》等剧名。该剧在声腔表现上有高腔和胡琴腔两种,这出戏用的是胡琴腔。走进梅兰芳大剧院,看见舞台呈现大气、古朴,舞台布置效仿古戏台的装饰布局,很有观演环境感,用了福禄寿三星造型做背景,舞台两侧的“出将”“入相”用了和合二仙的图案,台上环境布置用一桌二椅呈现,在三吹三打的开场锣鼓声中,拉开了演出的序幕。

全剧分为六场戏,分别是“拾子”“宠子”“舍子”“回乡”“盼子”“天惩”。该剧主要讲述了薛府大夫人忌二夫人生子,诬为克父灾星,命家奴弃婴荒野。张文秀夫妇于清风亭拾子,取名继保,将其抚养成人。十三年后,二夫人在清风亭偶遇继保,知乃己亲生后,遂向赶子的张老恳求,文秀忍痛舍子,促成继保认母归宗。继保高中后,奉旨返山东历城赈济饥民。文秀夫妇因连年旱灾,乞讨为生,闻继保归,至清风亭认子。张继保因受大夫人教唆和顾及自身前程,拒不认二老,并以棍棒驱逐,文秀夫妇含恨相继而亡。突然雷电交加,继保被雷击毙,大夫人忽见被她谋害而死的二夫人形影,惊呼而死。  

第一场张文秀夫妇在风雨交加的冬季路遇清风亭,听到婴儿啼哭之声,找到了被弃于清风亭石桌之下的婴儿,看见襁褓里有一片血书,即断定她是被人弃,抱回家抚养。这场戏展示了“意外拾子”的欢乐场景。用时不长,但是很重要的开场,叙述了张继保的由来。

第二场大夫人与二夫人同时出场,两人在同一唱腔中表现不同心情、不同的内心,不同唱词的唱段,把恶毒的大夫人与良善的二夫人做了鲜明对比,大夫人高兴阴谋得逞,二夫人悲痛爱子被弃。这一场很简要地交代了人物身份、人物性格和故事背景。

第三场,以卖豆腐为生的张文秀夫妇过着清苦的生活,但自有了“儿子”以后珍惜有加,也不忍心对继保说一句重话,可以说是宠爱万分,老两口却每日以豆渣为食,将最好吃的留给继保,供他读书。当老头以调侃幽默的方式让老太婆端出“山珍海味”出来享用时,这段没有修饰却很生活的话语表达了他们日常的生活方式,表现出老两口虽然艰辛度日,但仍对人生充满着希望的生活态度,这里没有高昂的誓言,却用朴实的话语打动着观众,满满的正能量。

第四场,当张继保负气出走,张文秀追到清风亭时,偶遇张继保的生母二夫人,二夫人由于盼子心切怀抱继保当儿子,当继保说出自己是被人捡到时,二夫人问明了情由,在家仆周仁的证实下,养父张文秀确信了张继保的身份,当二夫人执意要认回自己的孩子时,出现了一个矛盾冲突点,张文秀如遇晴空霹雳般不能接受:“难道抚养了13年的儿子就这么走了?”他心中纠结万分,这里用了一大段唱腔来抒发张文秀的复杂心情。他经过舍与不舍的两难挣扎,最后还是答应了二夫人的要求;为了让张继保有一个更好的前程,体现出了父爱的伟大。这一段演员表现得非常精彩,乐队文乐与打击乐衬托了人物的心情。分别不舍,父子二人跪拜相拥,张继保对天发誓,自己以后努力读书,若有出头之日一定孝敬和报答养父母的养育之恩,如果做不到就会受天谴,张文秀赶紧制止继保发毒誓的行为,说到“但愿天上的菩萨都睡着了,没有听到”,这深深表达了老人的慈爱善良之心。这段戏为最后一场“天雷报”埋下了伏笔。当张文秀看着母子重逢欢心离去时,自己却是那么的无助、无奈和失落,他不知道回去怎么给老太婆说,望着他们远去的身影,久久徘徊不忍离开。这段戏导演让演员一个人静静地在舞台上表现,慢走、慢慢地走、一步三回头地走,体现了张文秀的留念之情。乐队打击乐以低矮深沉的锣鼓配合,这一段行走让观众看得“安静”,观众们的心绪也随着张文秀起伏,当演员走到上场门“九龙口”时突然一转身,一击重锤一落,追光打到演员身上,将画面定格在那里,极富视觉冲击力。

第五场,家乡遇天灾老百姓没有饭吃,张继保中了头名状元,当他带着府人回到家乡时,没有第一时间救济老百姓,没有看望养育自己13年的养父母,而是传唤王凉粉上府,目的是要讨回十几年前王凉粉告状他打翻凉粉的旧账。中了状元不造福百姓,却记着这小小的“恩怨”。王凉粉被打后推出府门,被张文秀夫妇遇见,当老夫妇得知中了头名状元的就是他们的养子时,不肯相信王凉粉的话,还是满怀希望想见张继保。这喜悦的期盼与后一场无情的拒绝,形成了一个鲜明的反差。这场戏还交代了二夫人的下落,编剧通过周仁对张文秀的表述,让观众得知继保被二夫人找回家后,二夫人就被大夫人设计害死了。这个表达十分简明扼要,也让观众知道是大夫人养育张继保长大……一个没有善恶是非分辨的恶妇人是不会调教出一个好儿子,这又为下一场张继保不认养父母的悲剧性结局做了一个铺垫。

第六场,这场将认子和天惩融入一场,重点表现张文秀夫妇从认子时的期盼之情到遭残忍拒绝时的失落、伤心和绝望。这一场中张继保也有一些心里变化和善念萌发,但终因受恶毒大夫人的影响,还是没有转变过来,以致于打死养父养母,最终受到天惩。

编剧张昌达老师在传统剧的基础上做了略微的剧情调整,导演夏庭光老师用最传统的导演手法排了这出传统剧目,其中打杂师的运用就还原了骨子老戏的演出表现方式,以前京剧也有像川剧打杂师一样的检场者,不过他们不参与舞台演出,只作用于道具的摆放,而川剧将打杂师巧妙贯穿在剧情中,把观众的观演情绪通过打杂师体现。同时,打杂师用台词、行动、唱腔等舞台表现形式,把川剧的帮腔艺术也进行了表现,增强了戏的张力。灯光在处理上进行了渲染,不是按传统戏“大白光”的用法,而是用灯光的明暗及定点光的变化强调了人物心理和环境。另外,几位主演的表现也是比较不错的,特别是在第一场“拾子”、第三场“舍子”、第六场“天惩”这几场中,唱念的表现比较到位,让观众印象深刻。川剧《清风亭》让北京观众有耳目一新之感。希望该剧能有更多的演出机会,在演出中不断总结和完善,做到精益求精,艺无止境。

重庆市京剧团  周利

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