第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布 重庆9个非遗项目入选
重庆9个非遗项目入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布 重庆9个非遗项目入选

来源:华龙网-新重庆客户端2021-06-10

华龙网-新重庆客户端6月10日19时讯(记者 陈发源)近日,国务院发布了《关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》,公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录(共计185项)和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录(共计140项)。重庆有9项入选,包括传统戏剧类1项,即阳戏(酉阳土家面具阳戏);传统体育、游艺与杂技类1项,即蹬技(重庆蹬技);传统美术类4项,即挑花(巫溪嫁花)、石雕(大足石雕)、木雕(奉节木雕)、彩扎(铜梁龙灯彩扎);传统医药类2项,即针灸(赵氏雷火灸)、中医正骨疗法(燕青门正骨疗法);民俗类1项,即秀山苗族羊马节。

截至目前,重庆市共有国家级非遗项目53项,包括民间文学类3项,传统音乐类14项,传统舞蹈类4项,传统戏剧类3项,曲艺类6项,传统体育、游艺与杂技类1项,传统美术类7项,传统技艺类7项,传统医药类4项,民俗类4项。还有市级非遗项目707项,区县级非遗项目3428项。

项目简介:

1.阳戏(酉阳土家面具阳戏)(传统戏剧)

酉阳土家面具阳戏,又名脸壳戏,是广泛流传于重庆市酉阳土家族苗族自治县的民间戏剧。据考证,形成于清嘉庆、道光年间。面具阳戏内容主要是反映普通的人文伦理、家庭生活、劳动故事、男女爱情和妖狐鬼神等故事。其源于傩愿戏派生而来,演员全部为男性,特点是除旦角外,生、净、丑角都用白布包裹面部,斜戴木质面具,主要通过肢体语言和念唱对白塑造人物、演绎剧情。

面具阳戏主要活跃于山间田野,具有仪式戏剧性、表演假面性、民族地域性、声腔独特性、表演多元性、世俗应景性等主要特征。在戏剧学领域具有重要的学术研究价值。

2.蹬技(重庆蹬技)(传统体育、游艺与杂技)

蹬技是指一种力技性的足蹬物杂技项目。在汉代的百戏杂技节目中已有技艺雏形,宋代逐渐成为杂技的代名词,至明代已完全形成为一种独立的杂技表演形式。蹬技的表演形式为表演者仰卧在特制的座子上,用双足承接和舞弄各种道具,表演种种技巧花样。

蹬技分为“轻蹬技”和“重蹬技”,主要表现演员双腿的力量和掌握重心平衡的能力,不仅有蹬道具的技巧表演,还有蹬人与道具组合的技巧表演,展示了人体中潜藏的力量和功能,表现人的乐观、勇敢、健康、智慧的精神面貌。

3.挑花(巫溪嫁花)(传统美术)

挑花(巫溪嫁花),是流传在重庆市巫溪县的一种传统美术。历史上,巫溪一带女孩十一二岁便开始挑花,所绣作品就是自己未来的嫁妆,它把流传在当地上千年来的美术传统,加上每个个体对于未来的愿望和希望,融入刺绣中。

挑花(巫溪嫁花)要求“有曲有直、依纱而行,下针不偏不倚、起针收锋敛芒”,主要针法是在平布上面依纱眼扣针挑纱,正面呈辫针,反面呈扣针,启针时留一扣眼,在结束时用回针的方法扣合, 整幅作品都没有线结,能经受刷、搓、揉等多次洗涤而不散针,具有优美、朴实、耐用的特点。

挑花(巫溪嫁花)继承传统技法,以世间万物为题材,作品充满了想象和不拘一格的表达,具有极强的创造力,既是生活中的实用型产品,又有极强的民间工艺美术装饰性。

4.石雕(大足石雕)(传统美术)

大足石雕是大足区内从初唐以来流传至今的石雕艺术的总称。大足石雕主要采用大足本地出产的砂石、青石,后引进贵州、四川等地出产的紫袍玉、汉白玉为材质,以本地发达的小五金器具作为工具。

雕刻题材以日常生活中的各种人物、动物和建筑构件,以及实用器具、生活和劳动场景为主,其中人物又以世界文化遗产大足石刻中的佛像、文殊、普贤、观音、罗汉等为主。其全由手工精雕细镂而成,工艺复杂,运用平雕、浮雕、圆雕、镂空雕、阴刻等多种技法。大足石雕注重雕塑艺术自身的审美规律,其造型优美,题材丰富,技法多样。

5.木雕(奉节木雕)(传统美术)

奉节木雕是主要流传于重庆市奉节县的传统美术类项目。其在明、清时期比较盛行。奉节木雕主要包括八个环节:选材、手工解料、烘干、下料、精加工、组装、打磨、上生漆,工艺手法主要有阴雕、阳雕、圆雕及透雕。奉节木雕的主材是阴沉木,用它制作的古典式样家具和工艺品自然朴实,木质坚硬,色泽自然如黑墨,不变形、不褪色。

奉节木雕是集传统雕刻和现代工艺于一体的制作方法,其流程复杂、精细,技艺精湛,成品美观,既有广泛的适用性又有较高的观赏性、装饰性。

6.彩扎(铜梁龙灯彩扎)(传统美术)

铜梁龙灯彩扎是流传于重庆市铜梁区内的一种以龙文化为主题的灯彩艺术,是一种具有千年历史的传统工艺美术。 铜梁龙灯彩扎按作品功用可分为表演龙灯、景观龙灯和工艺龙灯三大系列。表演类龙灯主要有“稻草龙”“竹梆龙”“大蠕龙 ”“火龙”“正龙”“鲤鱼跳龙门”“龙凤呈祥”等上百个品种;景观类龙灯主要包括用于营造节日氛围的彩灯挂件、彩灯小品以及灯会场所的各色灯组;工艺类龙灯是一种在室内用于展示或装饰的摆件、挂件等龙灯精品。

铜梁龙灯彩扎的流程主要有八个步骤,上百道工序,其用料、工具和技法考究,是我国传统美术的一种,蕴涵着当地人们的审美诉求和造物观念。它群众基础广泛,在当地建有多个龙灯彩扎基地,对于助力乡村振兴具有重要的意义。

7.针灸(赵氏雷火灸)(传统医药)

赵氏雷火灸是赵氏家族在重庆地区传承已久的中医特色灸疗法,源头可追溯至《本草纲目》中记载的“雷火神针”。清同治年间,由重庆璧山赵家坡民间医生赵忠德在雷火神针、雷火针基础上,改实按灸为悬灸,创制赵氏雷火灸疗法。传承至今已有六代,150多年历史。

赵氏雷火灸选用三年以上陈艾制成艾绒,拌合十多种植物和中药粉末,以传统工艺制成灸条。利用灸条燃烧时产生强烈热辐射力,辅以雀啄、小回旋、横行、纵行、斜行五种传统手法,以及十指冲、拉辣式、大螺旋形、高山流水、平分秋月、摆阵六种独创手法,通过温经通络、消淤散结、消肿止痛来调节人体机能。

8.中医正骨疗法(燕青门正骨疗法)(传统医药)

燕青门正骨疗法一脉相承清康熙年间河间府沧县张先师创立的燕青门武医的正骨术,传承至今已有十代。燕青门正骨疗法由燕青门独特的练功方式演变传承下来,将习武的功法融入正骨技术之中。其倡导筋骨并医、正骨先理筋、分期辨治、整体调治、杂合而治,强调“不开刀治骨伤”,具有“简、便、廉、验”的特色优势,结合多年临床体验归纳出“燕青门正骨疗法9法” “燕青门治疗软伤9法”。燕青门正骨术将武学文化与传统中医文化相融相通,对传承与发扬巴渝中医药文化有着特殊的意义。

9.秀山苗族羊马节(民俗)

秀山苗族羊马节,亦称“苗家五月年”,因主要节庆日在农历中的地支属午(马)和属未(羊)而得名,是当地苗族人民每年定期举办的以感恩蔬果和羊马为核心内容的传统节庆,主要流传于重庆市秀山土家族苗族自治县石堤镇、里仁镇、宋农镇、龙池镇、涌洞乡境内的川河盖山脉一带。

秀山苗族羊马节始于每年农历四月二十六日以报答蔬果的救命之恩为主题“报菜娘神”之日,这天之后的第一个属午(马)、属未(羊)之日,分别为该节庆活动的高潮和结束之日。这两天,家家户户将羊马敞养,任其吃食庄稼。午(马)日,当地苗民搭起彩门,迎接外来族人和客人至羊马节场地后,由苗老司主持祭祀羊马神,唱诵苗族先祖的英雄故事和迁徙历程《羊马古歌》,表演规模宏大的羊马舞、蔬果舞。随后进行农贸交易、杂戏搬演,在所有参与者同吃刨汤宴后,放起鞭炮,吹打鼓乐,将客人送出彩门,一年一度的羊马节落下帷幕。

秀山苗族羊马节整个节庆具有浓厚的感恩情结和祖先崇拜,再现了当地苗民先祖生产、生活、迁徙的场景,是当地苗民情感的真实写照,对研究中国苗族文化具有重要的学术价值。

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第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布 重庆9个非遗项目入选

2021-06-10 20:45:46 来源: 0 条评论

华龙网-新重庆客户端6月10日19时讯(记者 陈发源)近日,国务院发布了《关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》,公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录(共计185项)和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录(共计140项)。重庆有9项入选,包括传统戏剧类1项,即阳戏(酉阳土家面具阳戏);传统体育、游艺与杂技类1项,即蹬技(重庆蹬技);传统美术类4项,即挑花(巫溪嫁花)、石雕(大足石雕)、木雕(奉节木雕)、彩扎(铜梁龙灯彩扎);传统医药类2项,即针灸(赵氏雷火灸)、中医正骨疗法(燕青门正骨疗法);民俗类1项,即秀山苗族羊马节。

截至目前,重庆市共有国家级非遗项目53项,包括民间文学类3项,传统音乐类14项,传统舞蹈类4项,传统戏剧类3项,曲艺类6项,传统体育、游艺与杂技类1项,传统美术类7项,传统技艺类7项,传统医药类4项,民俗类4项。还有市级非遗项目707项,区县级非遗项目3428项。

项目简介:

1.阳戏(酉阳土家面具阳戏)(传统戏剧)

酉阳土家面具阳戏,又名脸壳戏,是广泛流传于重庆市酉阳土家族苗族自治县的民间戏剧。据考证,形成于清嘉庆、道光年间。面具阳戏内容主要是反映普通的人文伦理、家庭生活、劳动故事、男女爱情和妖狐鬼神等故事。其源于傩愿戏派生而来,演员全部为男性,特点是除旦角外,生、净、丑角都用白布包裹面部,斜戴木质面具,主要通过肢体语言和念唱对白塑造人物、演绎剧情。

面具阳戏主要活跃于山间田野,具有仪式戏剧性、表演假面性、民族地域性、声腔独特性、表演多元性、世俗应景性等主要特征。在戏剧学领域具有重要的学术研究价值。

2.蹬技(重庆蹬技)(传统体育、游艺与杂技)

蹬技是指一种力技性的足蹬物杂技项目。在汉代的百戏杂技节目中已有技艺雏形,宋代逐渐成为杂技的代名词,至明代已完全形成为一种独立的杂技表演形式。蹬技的表演形式为表演者仰卧在特制的座子上,用双足承接和舞弄各种道具,表演种种技巧花样。

蹬技分为“轻蹬技”和“重蹬技”,主要表现演员双腿的力量和掌握重心平衡的能力,不仅有蹬道具的技巧表演,还有蹬人与道具组合的技巧表演,展示了人体中潜藏的力量和功能,表现人的乐观、勇敢、健康、智慧的精神面貌。

3.挑花(巫溪嫁花)(传统美术)

挑花(巫溪嫁花),是流传在重庆市巫溪县的一种传统美术。历史上,巫溪一带女孩十一二岁便开始挑花,所绣作品就是自己未来的嫁妆,它把流传在当地上千年来的美术传统,加上每个个体对于未来的愿望和希望,融入刺绣中。

挑花(巫溪嫁花)要求“有曲有直、依纱而行,下针不偏不倚、起针收锋敛芒”,主要针法是在平布上面依纱眼扣针挑纱,正面呈辫针,反面呈扣针,启针时留一扣眼,在结束时用回针的方法扣合, 整幅作品都没有线结,能经受刷、搓、揉等多次洗涤而不散针,具有优美、朴实、耐用的特点。

挑花(巫溪嫁花)继承传统技法,以世间万物为题材,作品充满了想象和不拘一格的表达,具有极强的创造力,既是生活中的实用型产品,又有极强的民间工艺美术装饰性。

4.石雕(大足石雕)(传统美术)

大足石雕是大足区内从初唐以来流传至今的石雕艺术的总称。大足石雕主要采用大足本地出产的砂石、青石,后引进贵州、四川等地出产的紫袍玉、汉白玉为材质,以本地发达的小五金器具作为工具。

雕刻题材以日常生活中的各种人物、动物和建筑构件,以及实用器具、生活和劳动场景为主,其中人物又以世界文化遗产大足石刻中的佛像、文殊、普贤、观音、罗汉等为主。其全由手工精雕细镂而成,工艺复杂,运用平雕、浮雕、圆雕、镂空雕、阴刻等多种技法。大足石雕注重雕塑艺术自身的审美规律,其造型优美,题材丰富,技法多样。

5.木雕(奉节木雕)(传统美术)

奉节木雕是主要流传于重庆市奉节县的传统美术类项目。其在明、清时期比较盛行。奉节木雕主要包括八个环节:选材、手工解料、烘干、下料、精加工、组装、打磨、上生漆,工艺手法主要有阴雕、阳雕、圆雕及透雕。奉节木雕的主材是阴沉木,用它制作的古典式样家具和工艺品自然朴实,木质坚硬,色泽自然如黑墨,不变形、不褪色。

奉节木雕是集传统雕刻和现代工艺于一体的制作方法,其流程复杂、精细,技艺精湛,成品美观,既有广泛的适用性又有较高的观赏性、装饰性。

6.彩扎(铜梁龙灯彩扎)(传统美术)

铜梁龙灯彩扎是流传于重庆市铜梁区内的一种以龙文化为主题的灯彩艺术,是一种具有千年历史的传统工艺美术。 铜梁龙灯彩扎按作品功用可分为表演龙灯、景观龙灯和工艺龙灯三大系列。表演类龙灯主要有“稻草龙”“竹梆龙”“大蠕龙 ”“火龙”“正龙”“鲤鱼跳龙门”“龙凤呈祥”等上百个品种;景观类龙灯主要包括用于营造节日氛围的彩灯挂件、彩灯小品以及灯会场所的各色灯组;工艺类龙灯是一种在室内用于展示或装饰的摆件、挂件等龙灯精品。

铜梁龙灯彩扎的流程主要有八个步骤,上百道工序,其用料、工具和技法考究,是我国传统美术的一种,蕴涵着当地人们的审美诉求和造物观念。它群众基础广泛,在当地建有多个龙灯彩扎基地,对于助力乡村振兴具有重要的意义。

7.针灸(赵氏雷火灸)(传统医药)

赵氏雷火灸是赵氏家族在重庆地区传承已久的中医特色灸疗法,源头可追溯至《本草纲目》中记载的“雷火神针”。清同治年间,由重庆璧山赵家坡民间医生赵忠德在雷火神针、雷火针基础上,改实按灸为悬灸,创制赵氏雷火灸疗法。传承至今已有六代,150多年历史。

赵氏雷火灸选用三年以上陈艾制成艾绒,拌合十多种植物和中药粉末,以传统工艺制成灸条。利用灸条燃烧时产生强烈热辐射力,辅以雀啄、小回旋、横行、纵行、斜行五种传统手法,以及十指冲、拉辣式、大螺旋形、高山流水、平分秋月、摆阵六种独创手法,通过温经通络、消淤散结、消肿止痛来调节人体机能。

8.中医正骨疗法(燕青门正骨疗法)(传统医药)

燕青门正骨疗法一脉相承清康熙年间河间府沧县张先师创立的燕青门武医的正骨术,传承至今已有十代。燕青门正骨疗法由燕青门独特的练功方式演变传承下来,将习武的功法融入正骨技术之中。其倡导筋骨并医、正骨先理筋、分期辨治、整体调治、杂合而治,强调“不开刀治骨伤”,具有“简、便、廉、验”的特色优势,结合多年临床体验归纳出“燕青门正骨疗法9法” “燕青门治疗软伤9法”。燕青门正骨术将武学文化与传统中医文化相融相通,对传承与发扬巴渝中医药文化有着特殊的意义。

9.秀山苗族羊马节(民俗)

秀山苗族羊马节,亦称“苗家五月年”,因主要节庆日在农历中的地支属午(马)和属未(羊)而得名,是当地苗族人民每年定期举办的以感恩蔬果和羊马为核心内容的传统节庆,主要流传于重庆市秀山土家族苗族自治县石堤镇、里仁镇、宋农镇、龙池镇、涌洞乡境内的川河盖山脉一带。

秀山苗族羊马节始于每年农历四月二十六日以报答蔬果的救命之恩为主题“报菜娘神”之日,这天之后的第一个属午(马)、属未(羊)之日,分别为该节庆活动的高潮和结束之日。这两天,家家户户将羊马敞养,任其吃食庄稼。午(马)日,当地苗民搭起彩门,迎接外来族人和客人至羊马节场地后,由苗老司主持祭祀羊马神,唱诵苗族先祖的英雄故事和迁徙历程《羊马古歌》,表演规模宏大的羊马舞、蔬果舞。随后进行农贸交易、杂戏搬演,在所有参与者同吃刨汤宴后,放起鞭炮,吹打鼓乐,将客人送出彩门,一年一度的羊马节落下帷幕。

秀山苗族羊马节整个节庆具有浓厚的感恩情结和祖先崇拜,再现了当地苗民先祖生产、生活、迁徙的场景,是当地苗民情感的真实写照,对研究中国苗族文化具有重要的学术价值。

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